Museo virtual de la ciudad de Ticul.

Ticul es una pequeña ciudad que se encuentra ubicada a 85 Kilometros de Mérida sobre la carretera federal #184, entre las poblaciones de Muna y Oxkutzcab. Ticul proviene del vocablo maya “ti” que significa allá y “Culi” quedar asentado, o sea “allá quedo asentado”.

 

La situación geográfica de Ticul es muy estratégica ya que se encuentra ubicada dentro de la “Ruta Puuc” lo cual la convierte en la ciudad ideal para tomar como base y poder explorar los sitios arqueológicos, cenotes, haciendas, etc.

CEMENTERIO MUNICIPAL.

BAZAR DE COMIDAS.

Barro de Ticul, Artesanías Ticul

Ticul es una de las ciudades más visitadas en yucatán debido a su gran producción de zapatos, siendo esta la principal actividad económica de sus habitantes, pero esto no es lo único que se produce en este sitio, pues otra de sus actividades es la creación de verdaderas esculturas en cerámica y barro

Los artesanos de Ticul elaboran diversas figuras en dos tipos diferentes de barro, según lo que deseen crear, pues la mezcla no es la misma para hacer un jarrón que para una olla refractaria; para formar cantaros, vasijas y tinajas se usa la cerámica de nombre men-p'ul, que es el barro mezclado con agua y tierra blanca, conocida como saskab.

                               

 

                                    

 

PALACIO MUNICIPAL

 

 

Exconvento y Parroquía de San Antonio de Padua.

Fue construida como resultado de las búsquedas  emprendidas por Fray Diego de Landa para evangelizar a los nativos mayas, cada que encontraba un asentamiento  construía una pequeña iglesia. Fue así en el año de 1591 que se comenzó a construir el convento, finalizando el 26 de Marzo de 1624.  Entre los años de 1639 y 1640, Fray Juan Gutiérrez, guardián del convento, puso los cimientos de la nueva iglesia, logrando integrar el convento y complementándolo con el atrio y un huerto.

 

La fachada de la iglesia es sencilla, pero tiene detalles que la hacen lucir bella, sus muros lisos con pequeñas piedras irregulares la cubren por completo, en la entrada una puerta grande de madera en la que de marco tiene 2 juegos de columnas de cantería las cuales sostienen cada una las figuras de San Antonio de Padua, su imagen también se encuentra en la ventana del coro en un hermosos vitral .En su parte más alta se halla coronada y a sus lados 2  espadañas de dos niveles y tres claros para campanas.

El interior es sencillo con paredes y bóvedas lisas en las que  destacan pilastras, arcos y molduras de cantería. En el fondo puede apreciarse el  presbiterio que es iluminado por la cúpula que deja pasar la luz y resalta aún más el altar donde se encuentran las imágenes de San Antonio de Padua, entre otros. A cada lado puede apreciarse la  existencia de capillas con altares y representaciones de santos.

Si miramos hacia arriba podremos ver el balcón, que es iluminado por la ventana del coro y nos deja ver una extraordinaria vista del interior de la iglesia.

Afuera a un costado puede apreciarse el ex convento y en una de las esquinas de la iglesia se encuentra una cruz de madera, con todo lo verde del jardín resalta y armoniza con la belleza del lugar.

 

Fabricas de Calzado en Ticul - Zapaterías Ticul.

La ciudad de Ticul es muy famosa en el estado de Yucatán por sus trabajos de calzado, en casi toda la ciudad podremos encontrar talleres donde el calzado para dama, caballeros y niños es realizado prácticamente de forma artesanal y con una excelente calidad.

EXPLANADA PRINCIPAL

AVENIDAS

 

 

GREMIOS

 

=REPORTE DE LECTURA=

LEYENDAS Y MITOS MAYAS.

Leyendas y mitos mayas es una antología literaria en el que presentan la imaginación y las diversas historias de la tierra del quetzal y del venado, la tierra donde floreció la cultura maya, una de las antiguas civilizaciones más asombrosas y avanzadas.

En una obra repleta de maravillosos relatos, como la historia de la creación, según se narra en el Libro Sagrado del Popol Vuh. La del extraño ser diabólico que habita en una cueva donde nadie ha podido entrar.

 La leyenda del címbalo de oro, que cuenta la historia del florecimiento de Uxmal, y que aparece un auténtico cuento de hadas. Este libro nos lleva a descubrir, entre otros encantadores relatos, el tesoro oculto de las lagunas encantadas… La maravillosa historia del desesperado amor del príncipe Canek por la bella Nikte- Ha.

El porqué de la deslumbrante belleza del quetzal, la historia de Hol- Kan, el guerrero que lanzaba flechas a las estrellas, el misterio de Xunáan Túunich, una piedra que, por las noches, lanza suspiros por un amor que no pudo ser, ahí entre las ruinas de Uxmal.

Este libro es muy recomendable para leer y conocer las leyendas más populares de Yucatán, del mismo modo es muy útil para que los alumnos de primaria se apoyen en la construcción de trabajos.

Fuentes primarias y secundarias de la historia.
Las fuentes históricas constituyen la materia prima de la Historia. Comprenden todos los documentos, testimonios u objetos que nos trasmiten una información significativa referente a los hechos que han tenido lugar, especialmente en el pasado. El historiador trabaja las fuentes históricas (“las interroga y contrasta”) para obtener de ellas la mayor información posible. Asimismo debe atender a su variedad, realizando una adecuada selección de las mismas. En sentido general, las Fuentes históricas son de dos tipos:
Fuentes primarias. Son las que se han elaborado prácticamente al mismo tiempo que los acontecimientos que queremos conocer. Llegan a nosotros sin ser transformadas por ninguna persona; es decir, tal y como fueron hechas en su momento, sin ser sometidas a ninguna modificación posterior.	Fuentes secundarias. Se denominan también historiográficas. Son las que se elaboran a partir de las Fuentes primarias: libros, artículos...

Aspectos de la utilización de las fuentes históricas.
La fundamentación, se refiere a la fuente histórica de la que parte el investigador.	La demostración, es el trayecto que se sigue en la investigación. No basta con contar con una base sólida, se necesita desarrollar adecuadamente la investigación.	La verificación, se refiere a que una vez concluida la investigación histórica deberá ponerse a consideración del lector el lugar exacto de donde se obtuvieron las fuentes consultadas, esto permitirá contar con la confiabilidad necesaria y la suficiente certeza de que los resultados son producto de una investigación seria y científica.

La nueva enseñanza de la historia.

Dra. Ma. del Rosario Soto Lescale.

La educación puede ser un proceso de transformación del individuo, Si la Historia se aprendiese como el estudio de “lo socio histórico”, permitiría que el estudiante se dimensionara en el tiempo presente, valorar posibilidades y reconocer utopías al posibilitar que reconozca lo que hemos sido como sociedad. La globalización, en su afán homogeneizador, intenta ubicarnos en un tiempo sin duración, sin identidad y en una historia sin actores, al no reconocer las similitudes y las diferencias culturales.

Por eso, debemos promover que el estudiante se forme como un sujeto, social e histórico, comprometido con su responsabilidad en el proyecto social y no sólo en su quehacer profesional, útil al mercado. “Enseñar lo socio histórico” resulta sinónimo de enseñar a analizar,  a reflexionar, a ser crítico, utilizando como material los movimientos  sociales, Debemos de enseñar que la historia es más que los héroes y sus proezas, desde la corriente de los Annales, la Historia no es sólo historia de las mentalidades, ni es una historia antropológica, económica, política, sino que lo es de todo, hasta de la cultura misma y considera todo lo que le sirva para explicar los hechos humanos, conservando su característica esencial, lo analítico de los hechos.

Se tiene que partir del enfoque pedagógico constructivista, considerando la enseñanza como un proceso diferente al de aprendizaje, y partir de un problema, problematizar la historia. A continuación se presentan algunas estrategias que aprovechan la faceta lúdica que muchas veces negamos pero que a todos nos gusta.

NOTICIAS: Leer o escuchar las noticias para después dar seguimiento, mediante el periódico a la misma.

 VISITAR UN MUSEO: Así pues, el punto inicial es aprender a observar y pensar en consecuencia.

EXPOSICIÓN DE UNA SERIE DE FOTOGRAFÍAS FAMILIARES: de distintos lugares de México y épocas.

BIOGRAFÍA: Se indagan diversos conceptos de “Historia”, y se van anotando en el pizarrón, agrupándolos por corriente, se pide analicen semejanzas y diferencias.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La formación de una conciencia histórica.

En el texto “Reflexiones sobre la historia que se enseña”, Andrea C. Sánchez Quintanar comenta que: “El conocimiento y la conciencia históricas están en crisis en nuestro país y en el mundo en general” considera a los centros escolares como constructores de un sentido común en las nuevas generaciones.

 

Actualmente, se pretende normar representaciones y formas de vida para homogeneizar a los individuos, hacerlos semejantes, al menos en sus aspiraciones, aunque no en sus realidades concretas.

Se enseña y se aprende a rendir culto a lo efímero sobre lo permanente y a lo aparente sobre lo verdadero, esto marca la forma en que el ser humano se relaciona con el pasado, vive el presente y espera vivir el porvenir.

Se presenta a la escuela como formadora de estereotipos patrióticos y lugares comunes, tiempos y espacios inamovibles donde no se dialoga con la historia. Para lograr una enseñanza diferente de la historia, la edición de nuevos y distintos libros de texto y la formación de los maestros encargados de impartir la materia, para que pongan en práctica todas las herramientas intelectuales de los alumnos que les permitan comprender esta disciplina, no satanizar a la memoria si se trata de una memoria activa y selectiva acompañada de reflexión, de construcción del conocimiento y de comunicación de juicios lógicos y verdaderos.

La historia, al convertirse en materia de enseñanza, expresa valores, ideas, concepciones del mundo, prácticas; Los autores parten de la concepción de la historia como un saber que ayuda al ser humano a entender y actuar con mayor conciencia.

Los profesores, más que los alumnos, son señalados, en este ensayo, como los principales responsables del desinterés por aprender historia.

El maestro debe ser historiador y estar capacitado, didáctica y metodológicamente, para impartir sus cursos, con base en un conocimiento integral del material humano con el cual trabaja; también debe conocer las formas de la investigación histórica, las nuevas propuestas didácticas de la pedagogía y la psicología, además de saber aprovechar los recursos que ofrece la tecnología para mejorar la enseñanza.

 

Es importante mencionar que mediante el aprendizaje significativo que se origina en la vida cotidiana de los actores involucrados en ese proceso, son capaces de incorporar nuevo conocimiento al que ya poseen. Vivimos en un mundo global en vías de integración, pero compuesto, contradictoriamente, por múltiples formas de organización social que están en permanente cambio y construcción, constituidas alrededor de ejes locales distintos que cambian y que se relacionan unos con otros. En este panorama ¿Qué vamos a hacer quienes nos dedicamos a la enseñanza de la historia? Esa es la pregunta que engloba la función del docente en Educación Primaria y mediante la cual se tiene que reflexionar para impartir la materia de Historia y que los alumnos logren adquirir mediantes las estrategias y recursos que el maestro implemente la conciencia histórica.

Reminiscencias de la historia.

Diario de los niños

El primer periódico dedicado a los niños de México se publicó en el año de 1839, lleva por título Diario de los niños. De lectura amena e ilustrado bellamente, se editaba semanalmente bajo la dirección de Wenceslao Sánchez de la Barquera y editado por Vicente García Torres, uno de los impresores más importantes de la época. Distribuido en cuaderno de tres pliegos cada uno de 17 por 26 cm, su costo era de dos reales en la capital y tres fuera de ella. Únicamente duró dos años en circulación debido a los altos costos de producción.

Los artículos contenidos en sus tres tomos son en su mayoría, textos didácticos y moralizantes referentes a historia universal, información científica, fábulas y cuentos (traducidos del francés e inglés). Cada uno de ellos está ilustrado con litografías, pero su distinción va más allá del esplendor de dichos grabados, su verdadera relevancia bibliográfica fue la incorporación de textos con información de carácter histórico nacional; al incluir reseñas de autores mexicanos se amplió el círculo de lectores entre niños, padres y maestros, eje fundamental de la sociedad del siglo XIX, donde recaía la responsabilidad compartida de la educación. Si contextualizamos la época, comprenderemos que fue un tipo de lectura necesaria para una sociedad recién independizada, en proceso de una conciencia ciudadana y de una identidad nacional.

Por su belleza artística, tipográfica y literaria pertenece al Fondo Reservado y es un libro donde "se escriben mil cosas que son buenas para los niños, que les queremos dar, y que algún día sabrán agradecer, porque aun y cuando no seamos sabios, somos mejicanos y patriotas como el que más, y estamos empeñados en que los niños aprendan algo… ya que no lo podemos enseñar todo…"

Historia de Nueva España.

Escrita por el conquistador Hernán Cortés y aumentada con otros documentos y notas por el ilustrísimo arzobispo señor Francisco Antonio Lorenzana; se reproducen la segunda, tercera y cuarta Cartas de Relación que Cortés mandó a Carlos V, e integra un manuscrito titulado Cordillera de los pueblos, que antes de la conquista pagaban tributo a el emperador Muctezuma, y en especie, y en cantidad, con explicación en castellano de cada uno de sus jeroglíficos.

Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón fue un religioso español de personalidad muy controversial, considerado humanista e historiador por el interés que mostró hacia la cultura novohispana. Nació en León el 22 de septiembre de 1722.

Su trayectoria eclesiástica la inició en 1765 como arzobispo de Plascencia (Cáceres), en 1766 fue promovido para ocupar una arquidiócesis más importante lejos de su país de origen, pero que muy pronto adoptaría como segunda patria. El 14 de abril de 1766 asumió el cargo de arzobispo en todo el territorio de la Nueva España.

Admirador devoto de la historia de México, inició una colección de piezas arqueológicas de diversas etnias, tiempo después se convirtió en su famoso "Gabinete de las Maravillas"; patrocinó excavaciones arqueológicas y proyectos de ingeniería y urbanismo.

Su gestión concluyó el 27 de enero de 1772, al ser promovido a la arquidiócesis de Toledo. Antes de morir –en Roma, 1804– dispuso que sus bienes económicos fueran utilizados para los pobres, y que sus restos humanos fueran llevados a la muy noble ciudad de México; mandato cumplido hasta 1956, siendo trasladados a la cripta de la Catedral metropolitana. La biblioteca del cardenal está custodiada en la biblioteca de Castilla-La Mancha, en España, bajo el nombre de Colección Borbón-Lorenzana, reconocida a nivel mundial como fondo de alto valor bibliográfico e histórico. Contiene manuscritos, incunables, más de 100, 000 libros impresos en los siglos XVI-XIX y el "Gabinete de las Maravillas".

El Archivo General de la Nación cuenta con un ejemplar de Historia de Nueva España, donado por la "Doña", María Félix (incorporado el 6 de julio de 1995).